【文物赏析】印花敷彩纱丝绵袍
2018年10月22日 信息来源:李忠超 目前浏览:228次


西汉·印花敷彩纱丝绵袍

湖南长沙马王堆汉墓出土


【二十四节气之“霜降”】

凛冬将至,当然是要裹紧我们的小棉袄了。今天为大家介绍一件两千一百多年前辛追老太太心爱的华丽袍服。

这件西汉初期的印花敷彩纱丝绵袍,衣长132厘米,通袖宽236厘米,袖口宽25厘米,于1972年出土自湖南长沙马王堆一号汉墓。

其形制为交领、右衽、直裾。领口挖成琵琶形,领缘用斜裁两片拼成,袖口无缝,袖筒较肥大,下垂呈胡状。下半部和里外襟侧都有较宽的白纱做缘边。穿着时里襟掩入左侧腋下,外襟折到右侧身旁,底摆呈喇叭状。①这种上衣与下裳连在一起,将身体严实包裹的式样是汉代流行的深衣款式。


图一  直裾袍的形制和裁缝方法示意图

(1、前视 2、后视 3、袖缘4、衣领 5、袍身分片)


长沙马王堆一号汉墓中出土的单幅丝绸有四十六卷,保存完好或基本完好的成件衣物共有五十八件,属于服饰类的有二十七件,其中丝绵袍十一件,夹袍一件,单衣三件。十二件袍均为交领、右衽,其中三件是直裾,九件是曲裾。“这些曲裾袍特征多是方领、曲裾、衣襟下达腋部,即旋绕于后。乍一看来,不免感到十分新奇,认为这又是一个新发现。事实上却是早已有之,文献上早就提到过。”②正是马王堆汉墓一号墓中袍服的出土,让人们对于文献中“绕领谓之帬(即裙)”的记载有了清晰的认识,也更加能够想象乐府诗集中“缃绮为下裙,紫绮为上襦”的罗敷形象。

什么?丝绵袍?难道不是棉吗?

一般认为棉花(草棉)分为粗绒棉和细绒棉两种。粗绒棉又分为非洲棉和亚洲棉,最先传入我国的是非洲棉,时间大致不晚于西汉中期,考古学家在新疆罗布淖尔楼兰遗址和民丰县北沙漠里的墓葬中均发现过棉的纺织物。而品质优于非洲棉的亚洲棉,原产于印度,传入我国的时间应该不晚于南北朝。而细绒棉分为美洲的陆地棉和海岛棉。它们的传入时间更加晚,要到十九世纪末才进入我国。至于历史教科书上为我们所熟知的对我国棉纺织技术做出了极大贡献的黄道婆,则是元代时期的人物了。③宋以前,我国只有带“丝”字偏旁的“绵”字,而无带“木”字偏旁的“棉”字。所以辛追老太太这件印花敷彩纱丝绵袍内填充的是丝绵而不是棉花。

丝,就很好理解了,这是我国的特产,中国是世界上最早养蚕和缫丝的国家,因此我国也有“丝国”之称。浙江吴兴钱山漾良渚文化遗址和河南荥阳青台村仰韶文化遗址先后出土有史前丝织遗物。


图二  “信期绣”褐罗绮绵袍


丝绵也就是采用蚕丝制作而成的绵絮,精者称之为绵,粗者称之为絮。丝绵具有十分有效的保暖御寒功能。

服饰文化是我国传统文化中的重要组成部分,除了基本的御寒功能之外,还同时具有文化、审美等价值。

这件印花敷彩纱丝绵袍以素纱作缘边和衬里。纱是一种经纬丝线加捻,使织物具有纱空效应的的平纹织物。纱的质地较好,一般仅在衣服的关键部位,如衣领、衣袖处使用。这件衣物则不但大面积运用了纱这种衣料,并且在面料上使用的是印花敷彩的纱,这是一种将印花技术与敷彩技术相结合的工艺,即首先印花,然后敷彩。


图三  印花敷彩纱


图四  印花敷彩纱线描图

印花类似于盖章一般的将凸纹印花版在纱上戳盖。在广州南越王墓中就出土有此类凸纹印花版实物,尺寸非常小,因此要完成一件整幅衣料的花纹印制需要反复戳印,费时费工可想而知,但也在一定程度上提高了生产效率,使压印的纹样更加整齐划一。长沙马王堆一号汉墓中还出土有采用金色、银色、黄色三色套印的金银色火焰纹印花纱。敷彩则是按照要求使用颜料在纱上进行细致的地描绘。


图五  金银色火焰纹印花纱(泥金银印花纱)


图六  金银色火焰纹印花纱线描图


印花敷彩纱丝绵袍上的花纹主要是藤本科植物的变形纹样,有枝蔓、有蓓蕾、有花蕊、有叶子。从纹饰的着色效果来看,人们推断分布均匀的枝蔓是镂空版印染上去的,而其它部分则是由沾有不同的颜色的笔一笔一笔画上去的。④


图七  印花敷彩纱纹样工艺流程图


印花敷彩纱丝绵袍是目前发现的最早的印花和彩绘相结合的丝织物。印花和彩绘相结合也是技术史上的一大革新,是我国古代劳动人民在涂料印染方面的智慧结晶,这种丝绸凸版印花技术还对我国印刷术的出现产生了影响⑤,在中国文化史上具有重要的意义。

长沙马王堆一、三号汉墓出土的服饰文物及其简牍所记载的有关服饰资料为我们了解西汉时期的纺织工艺提供了极为珍贵的实物资料,真实直观地再现了我国汉代灿烂的服饰文化。

霜降,是二十四节气之中的第18个节气,也是秋季的最后一个节气,天气逐渐寒冷,水汽凝结成霜,即将进入冬天。此时节在我国民间有赏菊、吃柿子、习战射等习俗。我国古代将霜降的三候定为:“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。”此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用;大地上的树叶枯黄掉落;蜇虫也全在洞中不动不食,垂下头来进入冬眠状态中。


与本主题相关的文句:

《陌上桑》(节选)

【两汉】乐府诗集

日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。(喜蚕桑一作:善蚕桑;相怨怒一作:相怒怨)

使君从南来,五马立踟蹰。使君遣吏往,问是谁家姝?“秦氏有好女,自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余”。使君谢罗敷:“宁可共载不?”罗敷前致辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫!”


参考文献:

①湖南省博物馆、中国科学院考古研究所编:《长沙马王堆一号汉墓》(上集),文物出版社,1973年,第65-68页。

②沈从文编著:《中国古代服饰研究》,商务印书馆,2011年,第226-231页。

③孙机:《中国古代物质文化》,中华书局,2014年,第84-88页。

④上海市纺织科学研究院等:《长沙马王堆一号汉墓出土纺织品的研究》,文物出版社,1980年,第106-111页。

⑤袁宣萍,赵丰著:《中国丝绸文化史》,山东美术出版社,2009年,第58-59页。

⑥湖南省博物馆编:《长沙马王堆汉墓陈列》,中华书局,2017年,第198-225页。

⑦陈建明主编:《湖南省博物馆》,中西书局,2012年,第44-51页。

⑧文物图片素材来源:题图、图二、图三来源于:傅举有,陈松长编著:《马王堆汉墓文物》,湖南出版社,1992年。图一、图四、图六源于湖南省博物馆、中国科学院考古研究所编:《长沙马王堆一号汉墓》(上集),文物出版社,1973年。图五、图七来源于:湖南省博物馆编:《长沙马王堆汉墓陈列》,中华书局,2017年。

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